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400年前就有旅游指南?明朝人疯进香旅游

发表于 2020-05-23 | 收藏930 |
400年前就有旅游指南?明朝人疯进香旅游

文/中央研究院 研之有物编辑群

不输文人!庶人的必玩行程

晚明文人写了许多游记,但,庶民会参考这些游记吗?

关于传统中国人的识字率,美国学者罗友枝(Evelyn Rawski)曾做过估计:在一八八○年代,男子识字率约百分之三十至四十,女子则只有百分之二到十;城市里的男性又比城外的较高一些(但此数据仅供参考,学界尚无法完全证实)。如果再往前二百年推测,晚明的庶民识字率应该更低。

因此,巫仁恕认为,晚明的庶民看不懂,也不会去看文人所写的游记,反而是发展出属于自己的旅游文化。只不过流行在庶民间的景点,与文人游历之处多有重複。

庶民的主要旅游形式有两种,分别是节庆庙会进香团。节庆庙会多是庆祝神明的诞辰,但神明的诞辰日子是「人」订出的,所以这些时间,其实就是配合农闲休息之时,提供庶民休闲活动的空间。而都市里节庆庙会所拜的神明亦然。无论是手工业或商业所拜的神祇诞辰,都是配合该行业的休息时间来制定的。

400年前就有旅游指南?明朝人疯进香旅游


▲进香团的旅游方式,在将近400年前的明朝就很盛行了

至于进香团的发展,在晚明最为明显。进香团与节庆庙会不同,路程较远,且不是配合某些阶层的时间。除了庶民,士大夫与士女闺秀也会参与进香团;儘管有许多士大夫不愿意家中妇女参与路途遥远的进香活动,但只要女子们以「还愿、求子」等理由说服家中男性,多半会成功。

现代进香团与晚明时期相比,除了交通工具不同,其他内容几乎都很像,如同套装行程。晚明的进香团在搭乘船只时,会在船上挂着写有「朝山进香」的旗帜;也有专门接待进香旅客的旅行社,叫做「牙家」,负责协助旅客旅行中的吃喝玩乐所需。

在史料中,可以看到当时的进香活动也兼具娱乐性质。例如费元禄在其着作《鼂采馆清课》中,提到士女礼朱元君神的活动「笑语喧腾,乐声间作」,显示进香活动还是带有浓厚娱乐色彩。

甚至在佛家七月的盂兰斋会中,宗教活动「长者布金,士女施金钱以千计,冀缴福田利益」,或是「余从九阳江望河灯,下龙门关数里不绝,无虑万点,若星汉错落,珠连璧合,波文蕩漾,足当水嬉」,都显示了香客与游客难以区分。

晚明古人这幺爱玩,不拚经济?

晚明有些地方官员或士大夫认为旅游会造成奢侈浪费,甚至因为重农轻商的传统观念,而认为旅游会影响民生或国家税收,因而主张禁止旅游活动。不过,从当时的文献资料来看,并没有人因旅游而破产,反而是赌博与打官司容易使人倾家蕩产。

其实上述禁止旅游的理由,是许多先入为主的传统观念所致,例如奢侈浪费这样的批评,本来就是来自因人而异的消费习惯。

巫仁恕以「社会经济史」为基石深入探究,看到晚明旅游风气盛行的表象之下,更深一层的文化史。旅游在晚明带来的正面影响是促进经济发展、象徵社会繁荣,甚至也反映了当时的太平景象。下面就以「轿子」、「路程书」、「社会结构」为例,说明当时旅游风气的盛况。

第一,轿子。南宋已有轿子,但当时纯粹做为日常交通工具,到了晚明却开始做为「旅游」用途,这背后原因与人口有关。晚明处于人口爆炸成长期,有一亿多人口,劳动力十分充足,却也使得每人可耕种的土地愈来愈少。

而这时旅游业的发展,恰好创造出轿夫、舁夫、牙家等大量的人力需求。换句话说,旅游活动的兴盛,其实代表着国富,同时也製造了许多就业机会。

第二,「路程书」的使用。路程书是古代商人的交通参考书籍,可以指引商人到外地贸易时,该选择陆路或水路。例如,文林阁唐锦池刻印刊行的《士商类要》就介绍了各路程中的各种旅游景点;晚明黄汴所编撰的《天下水陆路程》,也同样在路程后面附有旅游介绍。原本路程书只用来做为交通参考,但因商人在旅途中会顺便观光,所以路程书也兼具旅游指南的功能。

最后,从社会结构面来看,晚明商人群体崛起、社会地位提高,引起士大夫内心的焦虑。士大夫想与商人做出区隔,因此需要展现自己独特的旅游品味。

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